طالب العلم
09-29-2009, 10:34 PM
مقتطفات من تفسير ابن كثير ( 2 )
يقول تعالى (ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً وإياي فاتقون ) البقرة ( 41 )
قال ابن كثير رحمه الله ، يقول : لا تعتاضوا عن الإيمان بآياتي وتصديق رسولي بالدنيا وشهواتها ، فإنها قليلة فانية .
سئل الحسن البصري عن قوله تعالى ( ثمنا ً قليلاً ) قال : الثمن القليل الدنيا بحذافيرها، وعن ابن جبير نحوه ، وقال السدي : لا تأخذوا طمعاً قليلاً ، ولا تكتموا اسم الله ، لذلك الطمع وهو الثمن ، وعن أبي العالية : لا تأخذوا عليه أجراً ، قال : وهو مكتوب عندهم في الكتاب الأول : يا ابن آدم علم مجاناً كما عُلمت مجاناَ .
وقيل معناه لا تعتاضوا عن البيان والإيضاح ونشر العلم النافع في الناس بالكتمان واللبس لتستمروا على رياستكم في الدنيا القليلة الحقيرة الزائلة عن قريب ، وفي سنن أبي داوود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من تعلم علماً مما يُبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يرح رائحة الجنة يوم القيامة ) [ صححه النووي والألباني ]
وأما تعليم العلم بأجرة، فإن كان قد تعين عليه فلا يجوز أن يأخذ عليه أجرة ، ويجوز أن يتناول من بيت المال ما يقوم به حاله وعياله ، فإن لم يحصل له منه شيء وقطعه التعليم عن التكسب ، فهو كما لم يتعين عليه ، وإذا لم يتعين عليه فإنه يجوز أن يأخذ عليه أجرة عند مالك والشافعي وأحمد وجمهور العلماء كما في صحيح البخاري عن أبي سعيد في قصة اللديغ ( إن أحق ما أخذتم عله أجراً كتاب الله ) وقوله في قصة المخطوبة ( زوجتكها بما معك من القرآن ) [ أخرجه البخاري ] ، فأما حديث عبادة بن الصامت أنه علم رجلاً من أهل الصفة شيئاً من القرآن فأهدى له قوساً فسأله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ( إن أحببت أن تطوق بقوس من نار فاقبله ) فتركه ، رواه أبو داوود ، وروي مثله عن أبي ابن كعب مرفوعاً ، فإن صح إسناده فهو محمول على أنه لما علمه لله لم يجز بعد أن هذا أن يعتاض عن ثواب الله بذلك القوس ، فأما إذا كان من أول الأمر على التعليم بالأجره فإنه يصح كما في حديث اللديغ وحديث سهل في المخطوبة ، والله أعلم..
يقول تعالى (ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً وإياي فاتقون ) البقرة ( 41 )
قال ابن كثير رحمه الله ، يقول : لا تعتاضوا عن الإيمان بآياتي وتصديق رسولي بالدنيا وشهواتها ، فإنها قليلة فانية .
سئل الحسن البصري عن قوله تعالى ( ثمنا ً قليلاً ) قال : الثمن القليل الدنيا بحذافيرها، وعن ابن جبير نحوه ، وقال السدي : لا تأخذوا طمعاً قليلاً ، ولا تكتموا اسم الله ، لذلك الطمع وهو الثمن ، وعن أبي العالية : لا تأخذوا عليه أجراً ، قال : وهو مكتوب عندهم في الكتاب الأول : يا ابن آدم علم مجاناً كما عُلمت مجاناَ .
وقيل معناه لا تعتاضوا عن البيان والإيضاح ونشر العلم النافع في الناس بالكتمان واللبس لتستمروا على رياستكم في الدنيا القليلة الحقيرة الزائلة عن قريب ، وفي سنن أبي داوود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من تعلم علماً مما يُبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يرح رائحة الجنة يوم القيامة ) [ صححه النووي والألباني ]
وأما تعليم العلم بأجرة، فإن كان قد تعين عليه فلا يجوز أن يأخذ عليه أجرة ، ويجوز أن يتناول من بيت المال ما يقوم به حاله وعياله ، فإن لم يحصل له منه شيء وقطعه التعليم عن التكسب ، فهو كما لم يتعين عليه ، وإذا لم يتعين عليه فإنه يجوز أن يأخذ عليه أجرة عند مالك والشافعي وأحمد وجمهور العلماء كما في صحيح البخاري عن أبي سعيد في قصة اللديغ ( إن أحق ما أخذتم عله أجراً كتاب الله ) وقوله في قصة المخطوبة ( زوجتكها بما معك من القرآن ) [ أخرجه البخاري ] ، فأما حديث عبادة بن الصامت أنه علم رجلاً من أهل الصفة شيئاً من القرآن فأهدى له قوساً فسأله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ( إن أحببت أن تطوق بقوس من نار فاقبله ) فتركه ، رواه أبو داوود ، وروي مثله عن أبي ابن كعب مرفوعاً ، فإن صح إسناده فهو محمول على أنه لما علمه لله لم يجز بعد أن هذا أن يعتاض عن ثواب الله بذلك القوس ، فأما إذا كان من أول الأمر على التعليم بالأجره فإنه يصح كما في حديث اللديغ وحديث سهل في المخطوبة ، والله أعلم..